Συνέντευξη Παναγιώτη Δημητρά σε Gündem για μεταναστευτικό/προσφυγικό και ρατσιστικά εγκλήματα

RACIST CRIMES WATCH - Παρατηρητηριο Ρατσιστικων Εγκληματων


Ερωτήσεις της Gundem και απαντήσεις Παναγιώτη Δημητρά:

1 Πως σχολιάζετε τα τελευταία γεγονότα στο μεταναστευτικό – προσφυγικό, την κατάσταση στον Εβραίο και τον τρόπο αντιμετώπισης του προβλήματος από την κυβέρνηση?

Η τραγική κατάσταση στον Έβρο κατ΄αρχή επιβεβαιώνει πως Τουρκία – Ελλάδα και ΕΕ χρησιμοποιούν τους πρόσφυγες/μετανάστες για πολιτικούς σκοπούς με πλήρη περιφρόνηση του διεθνούς και του προσφυγικού δικαίου. Ειδικότερα η Ελλάδα αποφάσισε ωμά να το παραβιάσει. Πρώτα με την απόφαση για αναστολή της διαδικασίας ασύλου και την επαναπροώθηση των προσφύγων/μεταναστών χωρίς καταγραφή τους. Και στη συνέχεια με την άσκηση συστηματικής βίας για την υλοποίηση των αποφάσεων αυτών. Βέβαια, αυτά τα κάνει με τη συνενοχή της ΕΕ που επισκέφθηκε τον Έβρο για να νομιμοποιήσει ευρωπαϊκά την αντιδικαιωματική πολιτική.

2 Η άποψη σας για την ολοένα αυξανόμενη ρατσιστική βία – λόγο τον τελευταίο καιρό και οι πιθανές επιπτώσεις της?

Ο πολλαπλασιασμός ρατσιστικού λόγου και ρατσιστικής βίας είναι απόρροια τόσο της…

View original post 35 more words

12/03/2020: Μηνυτήρια αναφορά για θέση Εκκλησίας της Ελλάδος για δήθεν μη μετάδοση κοροναϊού

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)
Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
email: panayotedimitras@gmail.com ιστοσελίδα: https://greekhelsinki.wordpress.com



Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών

12 Μαρτίου 2020

Μηνυτήρια αναφορά για θέση Εκκλησίας της Ελλάδος
για δήθεν μη μετάδοση κοροναϊού

Κύριοι/Κυρίες

Σας θέτουμε υπόψη πως, στις 9 Μαρτίου 2020, ο πρώην Γενικός Γραμματέας Ανθρώπινων Δικαιωμάτων και πρώην Πρόεδρος της Εθνικής Επιτροπής για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου Κωστής Παπαϊωάννου έγραψε τα ακόλουθα στο λογαριασμό του στο Facebook, με τα οποία συμφωνούμε. Στη συνέχεια αναδημοσιεύουμε κείμενο με την «απάντηση» του αρμόδιου επιστημονικού οργάνου της πολιτείας, δυο κείμενα για ανάλογες θέσεις με εκείνες της Ιεράς Συνόδου των νυν ή πρώην Μητροπολιτών Σεραφείμ και Αμβρόσιου και, τέλος, την εντελώς αντίθετη θέση του Αρχιεπισκόπου Αμερικής Ελπιδοφόρου:

kostis papaioannou 9-3-20


Η επιτροπή του υπουργείου Υγείας μάς επιστρέφει στον 21ο αιώνα –
«Μεταδίδεται ο κοροναϊός με τη Θεία Κοινωνία»

in.gr 9-3-2020

Χρειάστηκε να περάσουν αρκετές ημέρες και να ακουστούν διάφορες… παραφωνίες, όμως τελικά -έστω και ανεπίσημα- η Εθνική Επιτροπή Προστασίας Δημόσιας Υγείας πήρε θέση για το αν μεταδίδεται ο κοροναϊός μέσω της Θείας Κοινωνίας.

Η απάντηση ήταν η προφανής. «Ο ιός μεταδίδεται και με το σάλιο και μεταδίδεται και με το κουταλάκι» ήταν η ξεκάθαρη απάντηση της επιτροπής σε δημοσιογράφους που ρωτούσαν επίμονα σχετικά με τη θέση της Ιεράς Συνόδου, η οποία αψηφώντας προκλητικά την επιστήμη, ανακοίνωσε πως ο κοροναϊός δεν μεταδίδεται με τη θεία κοινωνία!

Αξίζει ωστόσο να σημειωθεί πως δεν θα υπάρξει επίσημη τοποθέτηση περί του θέματος, αφού σύμφωνα με τις πληροφορίες δεν θέλουν να «θίξουν το θέμα πίστης».

Ωστόσο, το σημαντικό που θέλει να περάσει στην κοινωνία η εν λόγω επιτροπή, στην οποία συμμετέχει -μεταξύ άλλων- και ο επικεφαλής λοιμωξιολόγος καθηγητής, Σωτήρης Τσιόδρας, είναι πως οι ευπαθείς ομάδες πρέπει οπωσδήποτε να αποφεύγουν χώρους με πολύ κόσμο, όπως είναι οι εκκλησίες.

Στο ίδιο μήκος κύματος κινήθηκε και ο Βασίλης Κικίλιας, ο οποίος ζήτησε από τις ευπαθείς ομάδες να μένουν στο σπίτι τους και να περιορίσουν τις μετακινήσεις τους. Επιπλέον έκρουσε τον κώδωνα του κινδύνου, λέγοντας πως οι επόμενοι δύο μήνες θα είναι ιδιαίτερα κρίσιμοι και γι΄ αυτό θα πρέπει όλοι να αναλάβουμε τις ευθύνες μας.

Αυτός είναι και ο λόγος, που μιλώντας σε αυστηρό ύφος ο υπουργός Υγείας τόνισε πως είναι υποχρέωση και καθήκον όλων να προστατεύσουμε τις ευπαθείς ομάδες. Όπως είπε χαρακτηριστικά, δεν χωράει ανευθυνότητα, και ζήτησε όσοι έχουν συμπτώματα γρίπης να παραμείνουν στο σπίτι τους και υπευθυνότητα από όλους για τον περιορισμό της διασποράς, η οποία θα πλήξει περισσότερο τις ευπαθείς ομάδες.

«Δε μεταδίδεται καμία ασθένεια μέσω της Θείας Κοινωνίας» λέει η Ιερά Σύνοδος

Αξίζει να σημειωθεί πως η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος συνεδρίασε σήμερα για τον κοροναϊό υποστηρίζοντας ότι δεν μεταδίδεται με τη Θεία Κοινωνία.

Με σημερινή της ανακοίνωση η Διαρκής Ιερά Σύνοδος αφού καλεί όλους τους πιστούς καθώς και τους ιερείς να εντείνουν τις προσευχές τους υπέρ της αποτροπής εξάπλωσης του κοροναϊού και αφού κάνει συστάσεις προς ευπαθείς ομάδες να αποφύγουν προσωρινώς την έξοδο από την οικίας τους, εάν δεν είναι απολύτως απαραίτητο, ξεκαθαρίζει πως η Θεία Κοινωνία δεν μπορεί να γίνει αιτία μετάδοσης ασθενειών.

«Για τα μέλη της Εκκλησίας, η προσέλευση στην Θεία Ευχαριστία και η κοινωνία από το Κοινό Ποτήριο της Ζωής, ασφαλώς και δεν μπορεί να γίνει αιτία μετάδοσης ασθενειών, γιατί οι πιστοί όλων των εποχών, γνωρίζουν ότι η προσέλευση στη Θεία Κοινωνία, ακόμη και εν μέσω πανδημίας, συνιστά αφ᾿ ενός μια έμπρακτη κατάφαση αυτοπαράδοσης στον Ζώντα Θεό, και αφ᾿ ετέρου τρανή φανέρωση αγάπης, η οποία κατανικά κάθε ανθρώπινο και ίσως δικαιολογημένο φόβο: «φόβος δεν υπάρχει στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο» (Α΄ Ἰωάν. 4, 18). Τα μέλη της Εκκλησίας γνωρίζουν ότι η κοινωνία, δηλαδή η σχέση, είναι καρπός αγάπης και άθλημα ελευθερίας, ακριβώς γιατί αγνοεί την καχυποψία, τις επιφυλάξεις, τους φόβους» αναφέρεται στην ανακοίνωση.

«Φάρμακο αθανασίας»

Οι συζητήσεις και οι απόψεις, όπως αναφέρει η ΔΙΣ μετά τη σημερινή της συνεδρίαση,  που ακούγονται τις τελευταίες ημέρες για το όλο ζήτημα, ακόμη και για ενδεχόμενη απαγόρευση της Θείας Ευχαριστίας, ξεκινούν από διαφορετική αφετηρία και έχουν διαφορετική προσέγγιση.

«Όσοι προσέρχονται «μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης» και απολύτως ελεύθερα χωρίς κανένα δυναστικό καταναγκασμό, κοινωνούν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, που γίνεται «φάρμακο αθανασίας», «εις άφεσιν αμαρτιών και εις ζωήν αιώνιον».

Σεβασμός προς την πίστη                                              

Όλοι αυτοί οι πιστοί, αναφέρει η Ιερά Σύνοδος σε μία προσπάθεια να αποκρούσει τις  «φωνές» που καλούν τους πιστούς να μην πηγαίνουν στις εκκλησίες για τη Θεία Κοινωνία, «το ελάχιστο που δικαιούνται από τους συμμετέχοντες στον δημόσιο διάλογο είναι ο σεβασμός προς την πίστη τους και την επιλογή τους αυτή, να αγαπούν χωρίς φόβο και ανασφάλεια».

Χωρίς να καταδικάζουμε κανέναν για τον φόβο και την ανησυχία του, προσθέτουν, «ομολογούμε ότι όλοι οι πιστοί, επιτελώντας το χρέος της εν ελευθερία αγάπης μας, θα εξακολουθήσουμε στις Ορθόδοξες Εκκλησίες μας να λειτουργούμε και να κοινωνούμε, έχοντας την βεβαιότητα ότι κοινωνούμε στη Ζωή και στην αθανασία».

Συστάσεις προς τους πιστούς και ενημερωτικά φυλλάδια στις εκκλησίες

Την ίδια στιγμή, η Ιερά Σύνοδος καλεί τους πιστούς να λαμβάνουν  όλα τα απαραίτητα μέτρα, κατά τις συστάσεις των αρμοδίων κρατικών Αρχών, προς τον σκοπό της αποφυγής  διασποράς του ιού όπως:

α) Τακτικό και καλό πλύσιμο των χεριών με σαπούνι.

β) Χρησιμοποίηση αντισηπτικών με οινόπνευμα.

γ) Τήρηση αποστάσεων από όποιον παρουσιάζει συμπτώματα.

δ) Να γίνεται επιμελής καθαριότητα των επιφανειών και σωστός αερισμός των Ιερών Ναών και των λοιπών εκκλησιαστικών χώρων.

ε) Προτρέπονται όσοι παρουσιάζουν συμπτώματα ασθενείας, αλλά και όσοι ανήκουν στις υγειονομικώς ευπαθείς ομάδες, πάσχοντες από αναπνευστικά προβλήματα ή σακχαρώδη διαβήτη ή καρδιαγγειακά νοσήματα, ως και οι ανοσοκατεσταλμένοι, να αποφύγουν προσωρινώς την έξοδο από την οικία τους, εάν δεν είναι απολύτως απαραίτητο, να είναι ακόμη πιο προσεκτικοί στην σχολαστική υγιεινή και καθαριότητα, να αποφύγουν τους χώρους μαζικής συναθροίσεως καθώς και τους ασπασμούς και εναγκαλισμούς, χάριν της προστασίας της υγείας των ιδίων αλλά και των αδελφών τους. στ) Όποιος παρουσιάζει συμπτώματα να επικοινωνεί με την τηλεφωνική γραμμή 1135, η οποία επί 24ώρου βάσεως θα παρέχει πληροφορίες σχετικά με τον νέο κορωνοϊό.

Προς τον σκοπό της ενημέρωσης του πιστού λαού, η Ιερά Σύνοδος απεφάσισε την εκτύπωση ειδικού ενημερωτικού φυλλαδίου με τις παραπάνω οδηγίες και την διανομή του στους Ιερούς Ναούς.



Αμβρόσιος για κοροναϊό:
Ο Μεγάλος Αγιασμός είναι το αιώνιο και ακατανίκητο φάρμακο
 

In.gr 9-3-2020

Στο μείζον θέμα της μετάδοσης του κοροναϊού μέσα από τη Θεία Κοινωνία, αλλά και τη φυσική παρουσία κάποιου στην εκκλησία αναφέρθηκε ο πρώην Μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος.

Στο μείζον θέμα της μετάδοσης του κοροναϊού μέσα από τη Θεία Κοινωνία, αλλά και τη φυσική παρουσία κάποιου στην εκκλησία αναφέρθηκε ο πρώην Μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος.

Σύμφωνα με τα λεγόμενά του ο Πρώην Μητροπολίτη Καλαβρύτων ο Μεγάλος Αγιασμός αποτελεί «το αιώνιο και ακατανίκητο φάρμακο».

«Ο αγιασμός είναι φάρμακο και μας σώζει από το κάθε τι. Όσοι τον παίρνουν με πίστη και τον γεύονται και τον μεταλαμβάνουν, γίνεται καθαρή η ψυχή και το σώμα τους. Ο κοροναϊός είναι μολυσμός του σώματος. Έχω λοιπόν φάρμακο και για τον κοροναϊό. Τον Μεγάλο Αγιασμό» λέει αρχικά ο Πρώην Μητροπολίτης Καλαβρύτων (στο 15:47′ του βίντεο).

«Θα φροντίσετε να βρείτε ένα μπουκάλι, θα το γεμίσετε αγιασμό και όταν τελειώνει μη φοβηθείτε. Αν έχει λίγο, βάζετε νεράκι και γίνεται πάλι αγιασμός. Θα το χρησιμοποιείται ψεκάζοντας τον εαυτό σας, βάζοντας στο στόμα σας και στα χέρια σας, αν φοβηθείτε ότι πιάσατε άρρωστο και κολλήσατε και θα λέτε «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησέ με». Αυτό είναι το αιώνιο και ακατανίκητο φάρμακο. Ο Μεγάλος Αγιασμός» φαίνεται να λέει στο βίντεο από την Ακολουθία των Α’ Χαιρετισμών στην Ιερά Μονή Αγ. Ιωάννου Θεολόγου Αιγιαλείας.

Ιστοσελίδες με δύο βίντεο: https://youtu.be/sSnzCXlcujAhttps://youtu.be/0JaKx7BqRzU


Μητροπολίτης Σεραφείμ:
Κινδυνεύουν μόνο όσοι κοινωνούν χωρίς να πιστεύουν πραγματικά

Alfavita.gr 6-3-2020

«Αυτό δεν μπορεί να είναι αιτία ασθένειας και να μεταδίδει κάποιο μικρόβιο», δήλωσε σχετικά με τη Θεία Κοινωνία και τη μετάδοση του κορονοϊού ο μητροπολίτης Σεραφείμ Πειραιώς

Κατηγορηματικά αρνητικός εμφανίστηκε ο μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ στο αν ο κορονοϊός μπορεί να μεταδοθεί μέσω της Θείας Κοινωνίας.

«Είναι καθαρά θέμα πίστης και μεταφυσικής αναγωγής. Είναι δυνατόν από τη μετοχή στη Θεία Κοινωνία να προκύψει ψυχοσωματική ασθένεια; Δεν είναι δυνατόν. Όποιος προσέρχεται στη Θεία Κοινωνία πιστεύει ότι προσέρχεται στον Θεό, που έχει τη δύναμη να θεραπεύει, να προλαμβάνει, να επεμβαίνει θαυματουργικά. Δεν χρειάζεται να κοινωνήσει κάποιος, αν δεν έχει αυτή την πίστη, ότι πρόκειται για το αίμα και το σώμα του Χριστού. Αυτό δεν μπορεί να είναι αιτία ασθένειας και να μεταδίδει κάποιο μικρόβιο!». είπε μιλώντας στην εκπομπή «Ραντάρ» στον Alpha, με τον Τάκη Χατζή και τον Δήμο Βερύκιο.

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς έφερε παράδειγμα εκπροσώπους της Εκκλησίας που διακονούσαν στη Σπιναλόγκα και όπως είπε «δεν είχε προσβληθεί κανείς». «Δεν τίθεται θέμα […] Δεν κινδυνεύουμε από τη Θεία Κοινωνία» είπε.


Κοροναϊός: Εκτός «γραμμής» Ιεράς Συνόδου ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής

TVXS 9-3-2020

Εκτός «γραμμής» Ιεράς Συνόδου στο ζήτημα του κοροναϊού εμφανίζεται ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής, Ελπιδοφόρος, ο οποίος μάλιστα εξέδωσε και αυστηρές οδηγίες προς τους κληρικούς για την προφύλαξη από τον ιό.

Αντίθετα από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, η οποία ανακοίνωσε ότι «θα εξακολουθήσουμε στις Ορθόδοξες Εκκλησίες μας να λειτουργούμε και να κοινωνούμε, έχοντας την βεβαιότητα ότι κοινωνούμε στη Ζωή και στην αθανασία», ο Ελπιδοφόρος αναγνωρίζει τη «γνήσια», όπως τονίζει ανησυχία των πιστών και επισημαίνει ότι «τα ίδια υλικά στοιχεία που μπορούν να μεταφέρουν τις ευλογίες του Θεού υπόκεινται επίσης στη θραυσμένη φύση του πεσμένου μας κόσμου.. Η επιστήμη και ο λόγος που μας έδωσε ο Θεός απαιτούν να χρησιμοποιούμε όλα τα διαθέσιμα μέσα για να προστατεύσουμε τους εαυτούς και τις οικογένειές μας από την εξάπλωση του Covid-19 και κάθε άλλης ασθένειας».

Στο μήνυμά του προς τους κληρικούς και τους πιστούς, ο  Αρχιεπίσκοπος Αμερικής συμβουλεύει μάλιστα «αυτούς που αισθάνονται σωματικά άσχημα να απέχουν από τις λειτουργικές συγκεντρώσεις μέχρι να είναι σίγουροι για τη διάγνωσή τους». Επίσης, υπογραμμίζει: «Επιπλέον, κανένας δεν πρέπει να επικριθεί γιατί επέλεξε να απέχει για λίγο από τη συμμετοχή τους στις παραδοσιακές λειτουργικές πρακτικές της Αγίας Εκκλησίας μας. Αυτά τα μέτρα δεν αλλάζουν τις παραδόσεις της Εκκλησίας, αλλά είναι μάλλον προσωρινές προφυλάξεις κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κρίσης».

Ολόκληρο το μήνυμα του Αρχιεπισκόπου Αμερικής, Ελπιδοφόρου:

«Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές στον Χριστό, Η εμφάνιση της πανδημίας Covid-19 σε ολόκληρο τον κόσμο και στις Ηνωμένες Πολιτείες δημιούργησε φόβο, άγχος και γνήσια ανησυχία. Όλα αυτά πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη και οι φόβοι κανενός δεν πρέπει να απορριφθούν από χέρι. Ήδη, θρησκευτικά σώματα ανταποκρίνονται με παρόμοιους τρόπους, αλλά τρόπους που δεν είναι απαραίτητα συνεπείς. Προκειμένου να βοηθήσουμε τους πιστούς στην δική τους απάντηση, αυτή η δήλωση έχει σκοπό να μας καθοδηγήσει και να μας ενημερώσει όλους.

Ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί γνωρίζουμε ότι ο Θεός χρησιμοποιεί υλικά μέσα για να επικοινωνήσει μαζί μας τις ευλογίες και την παρουσία Του. Η γεμάτη χάρη παρουσία των εικόνων, των λειψάνων, του Αγιάσματος, των σταυρών, αντικειμένων (όπως τα λουλούδια) και ακόμη και ο ασπασμός του χεριού ενός ιερέα, μεταφέρουν στον πιστό τη χάρη και την ενέργεια του Θεού. Τα ίδια υλικά στοιχεία που μπορούν να μεταφέρουν τις ευλογίες του Θεού υπόκεινται επίσης στη θραυσμένη φύση του πεσμένου μας κόσμου. Η επιστήμη και ο λόγος που μας έδωσε ο Θεός απαιτούν να χρησιμοποιούμε όλα τα διαθέσιμα μέσα για να προστατεύσουμε τους εαυτούς και τις οικογένειές μας από την εξάπλωση του Covid-19 και κάθε άλλης ασθένειας. Σε μια τέτοια κρίση, πρέπει να ασκούμε επαγρύπνηση ως κοινότητα, μήπως οι εκκλησίες μας γίνουν σημεία μετάδοσης της νόσου.

Τα άχραντα μυστήρια, η Αγία Ευχαριστία, δεν είναι απλά ένα ουσιαστικό στοιχείο αλλά το ίδιο το σώμα και το αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ως εκ τούτου, συμβουλεύουμε αυτούς που αισθάνονται σωματικά άσχημα να απέχουν από τις λειτουργικές συγκεντρώσεις μέχρι να είναι σίγουροι για τη διάγνωσή τους. Η ακολούθηση των βασικών βημάτων της καλής υγείας, όπως συνιστάται από τις υγειονομικές αρχές, δεν είναι μόνο λογική, αλλά συνετή και κατανοητή από τους άλλους. Στην πραγματικότητα, είναι μια πράξη αγάπης.

Οι κληρικοί και οι λαϊκοί θα πρέπει να χρησιμοποιούν βέλτιστες πρακτικές όπως σχολαστικό και λεπτομερές πλύσιμο των χεριών και συχνό καθαρισμό του λειτουργικού χώρου και των αντικειμένων (π.χ. σταυροί, εικόνες κ.λπ.). Εκείνοι που ανήκουν σε ευάλωτες ομάδες (οι ηλικιωμένοι σε κίνδυνο, αυτοί με κατασταλμένο αυτοάνοσο σύστημα και όσοι πάσχουν από χρόνιες ασθένειες) θα πρέπει να προστατεύονται με την αποφυγή της παρακολούθησης εκκλησιαστικών λειτουργιών κατά τη διάρκεια της κρίσης. Επίσης, όλοι όσοι ταξιδεύουν σε διεθνές επίπεδο, να αποφύγουν να έρθουν σε εκκλησιαστικές λειτουργίες για περίοδο δεκατεσσάρων ημερών (χρονικό διάστημα επώασης). Χάρη στα θαύματα της τεχνολογίας, ο καθένας μπορεί να επωφεληθεί πλήρως από τις ακόλουθες υπηρεσίες στην τηλεόραση ή στο διαδίκτυο και οι κληρικοί μπορούν να τους επισκεφθούν στο σπίτι για να τους προσφέρουν τα Μυστήρια. Επιπλέον, κανένας δεν πρέπει να επικριθεί γιατί επέλεξε να απέχει για λίγο από τη συμμετοχή τους στις παραδοσιακές λειτουργικές πρακτικές της Αγίας Εκκλησίας μας.

Αυτά τα μέτρα δεν αλλάζουν τις παραδόσεις της Εκκλησίας, αλλά είναι μάλλον προσωρινές προφυλάξεις κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κρίσης. Πρέπει να ενισχύσουμε ο ένας τον άλλον, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: Διότι ο Θεός δεν μας έχει προκαλέσει για οργή, αλλά για να επιτύχουμε τη σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος πέθανε για μας, έτσι ώστε είτε ξυπνήσουμε είτε κοιμηθούμε, να μπορούμε να ζήσουμε μαζί Του. Συνεπώς, ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλο και χτίζετε το ένα πάνω στο άλλο, ακριβώς όπως κάνετε. (Α Θεσσαλονικείς 5: 9-11) «… τοῦ διαφυλαχθῆναι τὴν ἁγίαν Ἐκκλησίαν καὶ τὴν πόλιν ταύτην, καὶ πᾶσαν πόλιν καὶ χώραν άπὸ λοιμοῦ….»

Με πατρικές προσευχές και την ευλογία του Χριστού Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος ΟΔΗΓΙΕΣ ΠΡΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ

1) Όλες οι ενορίες θα παρέχουν σταθμούς στο νάρθηκα και / ή στον κυρίως ναό για τους πιστούς ώστε να απολυμαίνουν τα χέρια τους καθώς εισέρχονται στην Εκκλησία.

2) Ανακοινώσεις θα αναρτηθούν στην είσοδο, οι οποίες θα συνιστούν σε άρρωστα άτομα να μην παρευρίσκονται στις λειτουργίες, αλλά συμμετέχουν μέσω τηλεόρασης ή Διαδικτύου (η διεύθυνση URL πρέπει επίσης να αναρτηθεί).

3) Οι κληρικοί δεν θα προσφέρουν τα χέρια τους για ασπασμό και θα αποφεύγουν να αγγίζουν τους πιστούς είτε με χειραψία είτε με εναγκαλισμό.

4) Ανακοινώσεις θα αναρτηθούν συνιστώντας ο σεβασμός στις εικόνες και στον σταυρό να αποδίδεται μόνο με κλίση.

5) Κανένα βιβλίο – Λειτουργική ή Γραφή δεν θα φυλάσσεται στις θήκες. Οι ενορίτες θα λάβουν οδηγίες να φέρουν τα δικά τους βιβλία από το σπίτι τους.

6) Οι πιστοί δεν θα λάβουν το Αντίδωρον από τους Κληρικούς, αλλά από μόνοι τους όταν φεύγουν από την εκκλησία.

7) Την Τετάρτη (Άγιο Ευχέλαιο), κάθε ιερέας θα χρίσει τον κάθε πιστό χρησιμοποιώντας ξεχωριστά βαμβακάκια.

8) Η Ευχαριστία θα διανεμηθεί όπως συνήθως.

9) Στις τελετές, ο «ασπασμός ειρήνης των κληρικών (“Kiss of Peace”)  θα εγίνεται μέσω υπόκλισης τους ενός στον άλλο. Στις ενορίες όπου ο λαός ανταλλάσσει το “Kiss of Peace”, θα αποφύγουν την επαφή με το να υποκλίνονται ο ένας στον άλλο.

10) Μετά από κάθε λειτουργία όλα τα λειτουργικά αντικείμενα και επιφάνειες να καθαρίζονται προσεκτικά»


Με τιμή,

Παναγιώτης Δημητράς
Εκπρόσωπος ΕΠΣΕ

Freedom of religion in Greece at the ECtHR with Greek Helsinki Monitor involvement: the Papageorgiou, Dimitras and Papanikolaou cases

On 31 October 2019, the European Court of Human Rights (ECtHR) issued a judgment in the case Papageorgiou and others v. Greece concerning mainly the requirement by parents and/or children to state that they are not Orthodox Christian in order to be exempted from religious education in Greek schools. The ECtHR found that such practice was in violation of the European Convention of Human Rights (ECHR) and its Protocol No. 1, basing its conclusion on its case law:

88. Although the first two applicants in application no. 4762/18 and the first applicant in application no. 6140/18 were under no obligation to disclose their religious convictions, requiring them to submit a solemn declaration amounted to forcing them to adopt behaviour from which it might be inferred that they themselves and their children hold – or do not hold – any specific religious beliefs (see, mutatis mutandisAlexandridis, cited above, § 38, and Dimitras and Others v. Greece, nos. 42837/06, 3237/073269/0735793/07 et 6099/08, § 78, 3 June 2010).

89. In the above-mentioned cases the Court stated that the freedom to manifest one’s beliefs also contained a negative aspect, namely the individual’s right not to manifest his or her religion or religious beliefs and not to be obliged to act in such a way as to enable conclusions to be drawn as to whether he or she held – or did not hold – such beliefs. The State authorities did not have the right to intervene in the sphere of individual conscience and to ascertain individuals’ religious beliefs or oblige them to reveal their beliefs concerning spiritual matters.

Conclusion:

90.  Having regard to the foregoing, the Court dismisses the Government’s objection of non-exhaustion as regards the applicants’ omission to use the exemption procedure and concludes that there has been a breach of their rights under the second sentence of Article 2 of Protocol No. 1, as interpreted in the light of Article 9 of the Convention.

The legal provisions invoked:

Article 2 of Protocol No. 1: No person shall be denied the right to education. In the exercise of any functions which it assumes in relation to education and to teaching, the State shall respect the right of parents to ensure such education and teaching in conformity with their own religious and philosophical convictions.

Article 9 of ECHR: 1. Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to change his religion or belief and freedom, either alone or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief, in worship, teaching, practice and observance. 2. Freedom to manifest one’s religion or beliefs shall be subject only to such limitations as are prescribed by law and are necessary in a democratic society in the interests of public safety, for the protection of public order, health or morals, or for the protection of the rights and freedoms of others.

The case law invoked related to the oath taking procedure before Greek criminal courts which required all persons involved to declare their religion. The ECtHR had found that such practice was in violation of the European Convention of Human Rights (ECHR). The main reasoning of the ECtHR was detailed in the judgment Dimitras and others v. Greece published on 3 June 2010:

The applicants had been considered as Orthodox Christians as a matter of course, and had been obliged, sometimes in hearings, to point out that they did not subscribe to that faith and, in some cases, to specify that they were atheists or Jews in order to have the standard wording of the minutes amended. In some court records they were expressly described as “atheists” or “of the Jewish faith”.

This interference with their freedom of religion had been based on Articles 218 and 220 of the Code of Criminal Procedure and pursued the legitimate aim of the proper administration of justice. Article 218 regulated the taking of the oath in court, on the Bible. It was thus presumed in the Code of Criminal Procedure that all witnesses were Orthodox and willing to take the oath, as reflected in the standard wording of the records of court proceedings. Indeed, it is only exceptions to the rule that Article 220 provides for, allowing those who were not Orthodox Christians to take the oath in conformity with another religion or to make a solemn declaration if they had no religion or their religion did not permit oath taking.

The wording of Article 220 actually required people to give details of their religious beliefs if they did not want the presumption contained in Article 218 to apply to them. Some of the applicants had had to convince the court officials concerned that they did not subscribe to any religion, failing which they would have had to take a religious oath. The incompatibility of the impugned legal provisions with Article 9 of the Convention was even more evident in Article 217 of the Code of Criminal Procedure, which stipulated that in any event all witnesses were required, amongst other information, to state their religion before testifying in criminal proceedings. The Court further noted that, unlike the Code of Criminal Procedure, the Code of Civil Procedure provided for witnesses, if they so wished and without any other formality, to be able to choose between taking a religious oath and making a solemn declaration.

The Court found that requiring the applicants to reveal their religious convictions in order to be allowed to make a solemn declaration had interfered with their freedom of religion, and that the interference was neither justified nor proportionate to the aim pursued. There had therefore been a violation of Article 9.

Nine additional cases concerning the oath procedure were examined by the ECtHR. Four led to judgments finding violations of Article 9 while the subsequent five were concluded on after a friendly settlement procedure either with unilateral declarations by Greece (when there was disagreement on the compensation) or in one case with a mutually agreed upon friendly settlement:

Before the above case (in 2008):
Alexandridis v. Greece (judgment)

After the above case (in 2011-2018):
Dimitras and others v. Greece (No.2); Dimitras and others v. Greece (No.3); Dimitras and Gilbert v. Greece
(judgments)
Four ( 1234 ) Dimitras and others v. Greece (unilateral declarations) and one Dimitras v. Greece (friendly settlement).

Between the  publication of the judgments in Dimitras and others v. Greece (No.2) and Dimitras and others v. Greece (No.3) Greece implemented the judgments and, on 2 April 2012, amended the oath taking in the Code of Criminal Procedure to make it identical with the oath taking in the Code of Civil Procedure that the ECtHR had found in conformity with the ECHR.

It is noteworthy that, in mid-2008, after the publication of the very first judgment on oath taking (for lawyers so as to join the bar), Alexandridis v. GreeceGreece invoked that judgment to introduce a neutral procedure for parents and/or children who sought exemption from religious education for reasons of conscience. Had that not changed in 2015, Greece would have avoided the Papageorgiou judgment. In the latter, the Greek Helsinki Monitor (GHM)’s third party intervention is summarized as follows:

71. The Greek Helsinki Monitor emphasised that soon after the Court’s judgment on religious oath taking in Greece in Alexandridis v. Greece (no. 19516/06, 21 February 2008), the Ministry of Education had issued two circulars, in July and August 2008, confirming and solidifying the year-long practice that exemption from religious education would be granted when requested by students or their parents for reasons of consciousness without any declaration of religious beliefs being requested. However, not only had the change introduced by the circular of 23 January 2015 been unnecessary, it had also led to a disturbance in the democratic functioning of the education system. This disturbance had been caused by the imposition of institutional discrimination and a violation of the Convention for those who had to declare their (non-) religious beliefs in order to enjoy another right, that of the exemption from religious education. Moreover, both the Court (Folgerø and Others, cited above) and the UN Human Rights Committee (in its views on Leirvag v. Norway – Communication no. 1155/2003) had ruled that asking parents to provide reasons as to why they sought to exempt their children from religious education was contrary to the Convention and the International Covenant on Civil and Political Rights.

72. Referring to the above-mentioned Folgerø and Others judgment, the Greek Helsinki Monitor stated that a comparison between the Norwegian and Greek religious education curricula indicated that the Greek curriculum was much less objective, critical and pluralistic, and much more a form of indoctrination into the official State religion, as it admittedly had a “confessional” character. Whereas in Norway half of the items listed referred to Christianity alone, in Greece, according to an official report by the Church of Greece in June 2017, 82% of the items in primary religious education had a confessional character (of which only 10% had an inter-confessional character) and 18% had a non-confessional character. The respective percentages for middle religious education were 74% confessional (of which 20% were inter-confessional) against 26% non-confessional. Both in the legislation and the circulars, as well as in practice, there was a thorough teaching of Orthodox Christianity and usually a superficial teaching of other Christian and non-Christian religions or other beliefs. In that report, the Church of Greece expressed its satisfaction with the confessional character of religious education.

In the ten Alexandridis and several Dimitras applications, the applicants were all GHM-affiliated activists represented by GHM. One of them was subsequently the representative of the applicants in the two Papageorgiou and others applications that were submitted along with another one by the Union of Atheists that is still pending before the ECtHR (they have also filed applications before domestic courts). Finally, in early 2020, the ECtHR communicated to Greece another application submitted by GHM concerning the mandatory declaration of religion of the parents and of the children in the latter’s birth registration certificates, a declaration prescribed by law. The related and self-explanatory ECtHR summary:

Pelagia Papanikolaou against Greece
[lodged on 12 August 2019 and communicated on 28 January 2020 ]

SUBJECT MATTER OF THE CASE: The application concerns the registration of the applicant’s religion in her daughter’s birth registration act, pursuant to Article 22 par. e) of Law no. 344/1976.

QUESTION TO THE PARTIES: Has there been a violation of the applicant’s right to freedom of religion, as guaranteed by Article 9 of the Convention, as a result of the requirement to declare her religion in the birth registration act of her daughter?

The ECtHR decided to handle this application as a potentially leading case and to give it priority (as the ECtHR had also done for the Papageorgiou application). Its judgment is expected to be published in 2021.

Διακρίσεις κατά Γυναικών: Υποκρισία από κυβερνήσεις και κοινωνία πολιτών

cedaw greece non report 8-3-2020

Σήμερα Παγκόσμια Ημέρα Γυναικών κυβέρνηση, κόμματα, ανεξάρτητες αρχές και οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών δημοσιοποιούν διακηρυκτικά κείμενα υπέρ της ισότητας και των δικαιωμάτων των γυναικών. Στην πράξη όλα αυτά είναι υποκριτικά αφού ο μοναδικός θεσμός που μπορεί να αξιολογήσει τη (μη) εφαρμογή από την Ελλάδα της ισότητας των φύλων και της καταπολέμησης των διακρίσεων κατά των γυναικών, η Επιτροπή για την Εξάλειψη των Διακρίσεων κατά των Γυναικών (CEDAW) δεν μπορεί εδώ και τρία χρόνια να κάνει την προβλεπόμενη περιοδική αξιολόγηση της χώρας αφού η Ελλάδα δεν έχει υποβάλει την προβλεπόμενη έκθεση που έπρεπε να υποβληθεί μέχρι τη 1 Μαρτίου 2017 (βλπ. πίνακα). Την ευθύνη για αυτό έχουν οι κυβερνήσεις ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ και ΝΔ. Συνένοχες είναι και όλες οι ανεξάρτητες αρχές για τα ανθρώπινα δικαιώματα (Εθνική Επιτροπή για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου και Συνήγορος του Πολίτη) και όλες οι άλλες οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών οι οποίες σιωπούν για αυτή την περιφρόνηση (πλην του Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι – ΕΠΣΕ ) που δεν έχουν ποτέ καταγγείλει ή έστω διαμαρτυρηθεί για αυτό. Όπως σχεδόν ποτέ δεν έχουν διαμαρτυρηθεί για εκατοντάδες αν όχι χιλιάδες παραβιάσεις της ισότητας των φύλων και διακρίσεις κατά των γυναικών. Μερικές έχουν αντίθετα διακριθεί στην καταγγελία του ΕΠΣΕ για τη συχνά μαχητική καταγγελτική στάση του στα θέματα αυτά…

“Η Ελλάδα χρειάζεται περισσότερους Δημητράδες και λιγότερο εθνικιστικό οχετό για να ευδοκιμήσει”

Liberal Logo

Η άλλη άποψη, ο οχετός και ο Φόβος

Τετάρτη 4 Μαρτίου 2020

Image result for Κυριάκος Αθανασιάδης

Κοινοποιώντας το τουίτ του πρωθυπουργού («Το Κυβερνητικό Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας αποφάσισε να αυξήσει στο μέγιστο το επίπεδο αποτροπής στα σύνορά μας. Ξεκινώντας από τώρα, δεν θα δεχόμαστε νέες αιτήσεις ασύλου για ένα μήνα. Επικαλούμαστε το άρθρο 78.3 της Συνθήκης για την ΕΕ για να εξασφαλίσουμε πλήρη ευρωπαϊκή στήριξη») στην αγγλική του εκδοχή,
 ο Παναγιώτης Δημητράς, Εκπρόσωπος του Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι, έγραψε την 1η του μηνός: «Greece has become an outlaw state violating international and Refugee law» («Παραβιάζοντας το διεθνές και το προσφυγικό δίκαιο, το ελληνικό κράτος παρανομεί»). Δεν ήταν ο μόνος. Και άλλοι θεωρούν ότι η απόφαση της κυβέρνησης να αναστείλει την εφαρμογή της Συνθήκης της Γενεύης ως προς την παραλαβή αιτήσεων ασύλου δεν είναι νόμιμη ή δεν είναι καν νοητή. Η συζήτηση είναι μεγάλη, και συχνά γίνεται σε πολύ υψηλό επίπεδο. Δεν θα την κάνουμε εμείς, φυσικά, εδώ.


Αυτό που θέλω να κάνουμε είναι —αφού ζητήσω προκαταβολικά συγγνώμη τόσο από εσάς όσο και από τη Διεύθυνση του Liberal— να διαβάσουμε μερικές από τις «απαντήσεις» που έλαβε ο Παναγιώτης Δημητράς στο τουίτ που προαναφέραμε. Θα τις μεταφέρω ως έχουν. Είναι πολύ περισσότερες, αλλά ας αρκεστούμε σε αυτές εδώ:

  • Του τελείωσαν τα κατοσταρια; 
  • μηνυση και αγωγη. Και περαστικα σου νουμερο.
  • Κάνε μήνυση ρε μπαγλαμά
  • Φεύγοντας άσε την κουτάλα και κλείσε την πόρτα
  • Να του κάνεις μήνυση….σκατόγερε.
  • Κοβετε η μασα γερακο…..;
  • Παππού τραβά γαμησου με πακιστανια
  • Εφιάλτης, Πηλιος Γουσης, Παναγιώτης Δημητράς…
  • Στ’ @@ μας. Και εσύ μαζί να μην ξεχνιόμαστε.
  • Panayote, έρχεται κι η σειρά σου.
  • Προδότη
  • Τι έχει πάθει ο παππούς??
  • Όλοι τα παίρνουν από τον Πανισχυρο σορος
  • Κάνε μήνυση εθνικε καραγκιόζη.
  • Η μάνα σου θα ντρέπονταν για σένα!
  • Στη τρύπα σου εσύ..
  • ρε άντε ψωφα
  • xestikame gia ti gnomi sou.
  • Φυγεεεεεε εφιάλτη προδοτη.
  • παναγιώτε τον ψιλοπαίρνεις λίγο
  • Πόσο ανθέλληνας είσαι βρε παπάρα? Σήκω και φύγε από την χώρα μου ζώον
  • Are you Greek? If you don’t don’t speak ,if your are you are the shame of Greece. I’m sorry for you.
  • you are mazohas. Correct?
  • Βάλε τους στο κολο σου
  • Μαλλον Ανθελληνας αλλιως δεν εξηγειται τετοιο μενος
  • Αντε ψοφα ρε γερο.
  • Θα έρθει και η σειρά σου
  • Σκάσε γέρο!
  • Από που πληρώνεσαι βρε σκουπίδι;
  • καυλωσες ε? τενοντιτιδα θα παθεις να γραφεις μηνυσεις !
  • Πίσω στην Τουρκία σου
  • Κάνε μήνυση και διεθνή καταγγελία ανθέλληνα. Αρκετά ανεχθηκαμε εσένα και το σιναφι σου.
  • ΠΑΝΑΓΙΩΤΕΕΕΕΕΕ ΘΑ ΣΟΥ ΚΑΝΩ ΔΩΡΟ ΤΗ ΒΑΖΕΛΙΝΗΗΗΗ
  • Ρε αεισιχτιρι πια γελοιε
  • Ψοφα

Δεν θα τα σχολιάσω όλα αυτά. Νομίζω πως μιλούν από μόνα τους. Άλλωστε, δεν είναι η πρώτη φορά που ο Δημητράς δέχεται τέτοιες επιθέσεις: έχει πολλά ανάλογα παράσημα. Ούτε βέβαια είναι ο μόνος που έχει υποστεί τέτοιο παραληρητικό λιντσάρισμα. Η ελευθερία του λόγου (και όχι μόνο αυτή που πάει κόντρα στις μάζες και στις προκαταλήψεις) έχει συχνά μεγάλο τίμημα — ακόμη και η απλή εκφορά της αλήθειας μας, της αλήθειας που πιστεύουμε, μπορεί να καταστεί αυτοκτονική μέσα σε ένα δεδομένο τοξικό περιβάλλον. Θα πω μόνο τούτο:

Παρά τις μηνύσεις που συνηθίζουν να κάνουν (που και εμάς και πολλούς άλλους μάς βρίσκουν κάθετα αντίθετους), η Ελλάδα χρειάζεται περισσότερους Δημητράδες και λιγότερους διαδικτυακούς κάφρους, λιγότερο εθνικιστικό οχετό, για να ευδοκιμήσει.

Και θα ευδοκιμήσει.

ΥΓ. Αλλά και κάτι ακόμη. Ανήκω στην κατηγορία των σχολιαστών που, μετά από επιθέσεις τέτοιου ή παραπλήσιου τύπου, έχουν «μαζευτεί». Ο φόβος για τη σωματική ακεραιότητά σου, για το καλό της οικογένειάς σου, για την επαγγελματική σου σταδιοδρομία κ.ο.κ., είναι ο καλύτερος σύμβουλος επικοινωνίας. Ο Φόβος.