Ο Karrar Είναι ο Πρώτος Άθεος Ακτιβιστής από το Ιράκ που ζει με Άσυλο στην Ελλάδα

Vice

23/07/2018

Ο Karrar Είναι ο Πρώτος Άθεος Ακτιβιστής από το Ιράκ που ζει με Άσυλο στην Ελλάδα

Πώς είναι η ζωή ενός άθεου στο Ιράκ και τι τον οδήγησε σε αυτήν του την πεποίθηση;

 

Ο Karrar Hamza Al Asfoor είναι 31 ετών και είναι η πρώτη γνωστή περίπτωση πρόσφυγα που παίρνει άσυλο στη χώρα μας, επειδή είναι άθεος. Στο Ιράκ είχε ενεργή δράση ως ακτιβιστής άθεος, πράγμα που έθεσε σε κίνδυνο τη ζωή του και τον οδήγησε να εγκαταλείψει τη χώρα του, αναζητώντας μια ασφαλέστερη ζωή στην Ευρώπη. Πώς είναι, όμως, η ζωή ενός άθεου στο Ιράκ και τι τον οδήγησε σε αυτήν του την πεποίθηση; Ο ίδιος ο Karrar εξηγεί τους λόγους.

VICE: Πού γεννήθηκες και μεγάλωσες;
Karrar Hamza Al Asfoor: Γεννήθηκα και μεγάλωσα σε μια θρησκευόμενη οικογένεια, στο νότιο τμήμα του Ιράκ και έχω εργαστεί σε ένα κινητό κατάστημα και σε μια τουριστική εταιρεία.

Πίστευες σε κάποια θρησκεία στο παρελθόν;
Ναι, μεγάλωσα ως σιίτης μουσουλμάνος, αν και δεν έκανα όλες τις προσευχές και τα τελετουργικά. Ωστόσο, ήμουν πιστός.

Πώς έγινες άθεος;
Στις αρχές του 2015, πέρασα μια υπαρξιακή κρίση – πέρασα πολύ καιρό στο δωμάτιό μου, αμφισβητώντας τον εαυτό μου. «Γιατί είμαι εδώ; Ποιος είναι ο σκοπός όλων αυτών;» και ούτω καθεξής. Έψαχνα διάφορα στο Facebook, μέχρι που βρήκα μια σελίδα που κατέκρινε τη θρησκεία και μετά από ένα μεγάλο διάστημα όπου διάβαζα τις αναρτήσεις εκεί, θέλησα να μάθω περισσότερα για τον αθεϊσμό. Έτσι, έψαξα τον όρο «αθεϊστές», έγινα μέλος στις σελίδες και τις ομάδες τους και ξεκίνησα να διαβάζω τις συζητήσεις που έκαναν με μουσουλμάνους. Τα επιχειρήματά τους ήταν πολύ πειστικά και ένιωσα ότι συμμερίζομαι την κοσμοθεωρία τους. Συμφωνούσα σε ό,τι έλεγαν, αλλά δυσκολευόμουν να πάρω την απόφαση να αποκηρύξω τη θρησκεία μου. Αργότερα, είπα στον εαυτό μου, «Κοίτα να δεις, πρέπει να πάρεις τώρα αυτήν την απόφαση, μιας και δεν πρόκειται να αλλάξει τίποτα σε μια εβδομάδα ή έναν μήνα. Ό,τι και αν γίνει, στο τέλος θα καταλήξεις άθεος» – και ναι, είχα το θάρρος να αποκηρύξω την πίστη που είχα για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου.

Πώς αντέδρασαν η οικογένεια και οι φίλοι σου;
Δεν τους το είπα κατευθείαν, το έκανα σταδιακά. Κατέκρινα το Ισλάμ χρησιμοποιώντας το ISIS ως παράδειγμα, αλλά μου είπαν ότι το ISIS δεν έχει σχέση με το Ισλάμ και ότι το Ισλάμ είχε να κάνει με την ειρήνη και την αγάπη. Τότε τους είπα ότι είμαι άθεος. Προσπάθησαν να με κάνουν να μετανοήσω μέσω συζητήσεων, αλλά απέτυχαν, επειδή αυτό που χρειαζόμουν ήταν αποδείξεις.

Έχεις συμμετάσχει σε κάποια πολιτική δράση για τον αθεϊσμό;
Διαχειρίζομαι δύο από τις μεγαλύτερες αθεϊστικές ομάδες του Ιράκ στο Facebook, με συνολικά 180.000 μέλη και επίσης διαχειριζόμουν και άλλες ομάδες στο Facebook, με μέλη από διάφορες χώρες της Μέσης Ανατολής και της βόρειας Αφρικής. Τασσόμασταν υπέρ –και εξακολουθούμε να το κάνουμε– της θέσπισης μιας κοσμικής δημοκρατίας στις χώρες μας, όπου θα υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ θρησκείας και κράτους.

Ποιους κινδύνους αντιμετώπισες στο Ιράκ;
Δεχόμουν πολλές απειλές στο προφίλ μου στο Facebook και φοβόμουν τους πάντες, όταν έβγαινα από το σπίτι μου. Παρόλο που χρησιμοποιούσα πραγματική φωτογραφία, όνομα και τοποθεσία, όλοι πίστευαν ότι ήταν ψεύτικα, δεδομένου του πόσο επικίνδυνο είναι να χρησιμοποιείς την πραγματική σου ταυτότητα – ειδικά στην πόλη μου, που θεωρείται πρωτεύουσα των σιιτών μουσουλμάνων.
Μέχρι που μια μέρα, κάποια άτομα -πιθανώς μέλη θρησκευτικών πολιτοφυλακών- κατάφεραν να εντοπίσουν το γυμναστήριο που πήγαινα και ξεκίνησαν να με απειλούν να κλείσω όλες τις σελίδες και τις ομάδες που διαχειριζόμουν, οπότε και έφυγα από το Ιράκ μετά αυτό το περιστατικό. Μερικοί διαχειριστές άλλων ομάδων δέχτηκαν παρόμοιες απειλές και αναγκάστηκαν να κλείσουν τις ομάδες τους, επειδή δεν κατάφεραν να εγκαταλείψουν το Ιράκ.

Πώς ήρθες στην Ελλάδα;
Αρχικά, διέφυγα στην Τουρκία και από εκεί ήρθα στην Ελλάδα με βάρκα – ήταν φρικτή εμπειρία, αλλά ήμουν αισιόδοξος, αφού σκεφτόμουν ότι θα πάω στη γη της ελευθερίας, όπου θα μπορώ να λέω ό,τι θέλω χωρίς να κινδυνεύω.

Τι εμπειρίες είχες από τότε που ήρθες εδώ;
Στην αρχή, τέθηκα υπό κράτηση και με μετέφεραν σε ένα κλειστό στρατόπεδο στην Κω και έπειτα επέστρεψα και πάλι στο ανοικτό στρατόπεδο, όπου ξεκίνησε η επεξεργασία της αίτησης ασύλου μου. Εξακολουθώ να περιμένω τη διαδικασία εκδόσεως εγγράφων. Κλήθηκα να δώσω μια ομιλία στο συνέδριο «Ημέρες Αθεϊσμού 2018» στην Πολωνία, αλλά δεν μπόρεσα να παρευρεθώ, καθώς τα χαρτιά μου δεν ήταν έτοιμα, ωστόσο συμμετείχα στην Ένωση Άθεων της Ελλάδας, στη γιορτή του «Αγίου Οινοπνεύματος» (Ramadan Fast-Defying Protest), μια ετήσια εκδήλωση για πρώην μουσουλμανικές ομάδες από όλο τον κόσμο, οι οποίες διαμαρτύρονται για την υποχρεωτική νηστεία στις ισλαμικές χώρες και στέκονται αλληλέγγυες στο πλευρό όσων τιμωρούνται για τη διακοπή της νηστείας.

Πώς εγκρίθηκε η αίτηση ασύλου σου ως άθεου;
Μου πήραν μια συνέντευξη στο γραφείο ασύλου, όπου παρέθεσα τα απαιτούμενα έγγραφα και απάντησα στις ερωτήσεις τους. Πολλοί πρώην μουσουλμανικοί και αθεϊστικοί οργανισμοί στην Ευρώπη με την βοήθεια του Παναγιώτη Δημητρά, τάχθηκαν υπέρ μου, επειδή γνώριζαν τις δράσεις μου από την εποχή που ήμουν στο Ιράκ. Καθώς είχα βάσιμους λόγους να φοβάμαι τις διώξεις –δεδομένου ότι ήμουν άθεος και ακτιβιστής-, μου παραχωρήθηκε άσυλο.

Πώς βλέπεις το μέλλον σου στην Ευρώπη;
Είμαι πολύ αισιόδοξος. Φτάνοντας εδώ, δεν ένιωσα ότι ήταν το τέλος, αλλά η αρχή. Θα συνεργαστώ με άλλους πρώην μουσουλμάνους ακτιβιστές που βρίσκονται στην Ευρώπη, προκειμένου να συγκεντρώσουμε υποστήριξη και να ενισχύσουμε τους αθεϊστές στον ισλαμικό κόσμο. Έχουμε και άλλες ευθύνες στην Ευρώπη και σκοπεύουμε να εφαρμόσουμε στρατηγικές για την αντιμετώπιση της επέκτασης του ισλαμισμού. Στο μέλλον, όταν θα έχουμε αρκετούς πόρους, θα μπορέσουμε να αλλάξουμε τα πράγματα στις μουσουλμανικές χώρες και τον κόσμο. Θέλουμε ελευθερία, θέλουμε αξιοπρέπεια, θέλουμε οι επόμενες γενιές να μην υποφέρουν. Τα 1.400 χρόνια σκοταδισμού, μίσους και αδικίας είναι αρκετά.

H απόφαση για το άσυλο

Όπως σημειώνει ο Παναγιώτης Δημητράς, εκπρόσωπος της Ένωσης Ουμανιστών Ελλάδας (Humanist Union of Greece ), «Οι διεθνείς, Ευρωπαίοι και Έλληνες ουμανιστές είμαστε εξαιρετικά ικανοποιημένοι από την απόφαση των ελληνικών Αρχών να χορηγήσουν άσυλο σε έναν άθεο ακτιβιστή από το Ιράκ, τον Karrar Al Asfoor, την αίτηση του οποίου είχαμε υποστηρίξει ενώπιον των Αρχών αυτών. Με μια εντυπωσιακά τεκμηριωμένη απόφαση, το Κλιμάκιο Ασύλου Κω κατέστησε σαφές πως οι άθεοι ακτιβιστές στο Ιράκ είναι σε κίνδυνο, ιδίως όταν δρουν δημόσια και επώνυμα, όπως ο Karrar, να πέσουν θύματα διώξεων τόσο από κρατικές, όσο και από μη κρατικές Αρχές. Είναι αξιοσημείωτο πως η όχι και τόσο φιλική προς τους άθεους Ελλάδα χορήγησε άσυλο σε έναν άθεο που δεν μπορούσε να απολαύσει πια την ελευθερία της σκέψης στο Ιράκ, αλλά και στην Τουρκία, από όπου πέρασε στην Ελλάδα. Χαιρόμαστε που ο Karrar συνεχίζει τον ακτιβισμό του από την Ελλάδα».


Άλλες σχετικές δημοσιεύσεις:

Iraqi atheist granted asylum in Greece

08/01/2018: Αθεΐα ως λόγος δίωξης κατά τη Σύμβαση της Γενεύης για τους πρόσφυγες

25/10/2017: IHEU and EHF support asylum application of Iraqi atheist activist

Advertisements

Iraqi atheist granted asylum in Greece

 

08/01/2018: Αθεΐα ως λόγος δίωξης κατά τη Σύμβαση της Γενεύης για τους πρόσφυγες

karrar photo may 2018
Ο -πρόσφυγας πλέον- Karrar Al Asfoor

Αυτοτελές Κλιμάκιο Ασύλου Κω 176/2018:
Η αθεΐα ως λόγος δίωξης
κατά τη Σύμβαση της Γενεύης για τους πρόσφυγες

[…] Από τους προβληθέντες ενώπιον της Υπηρεσία ισχυρισμούς του αιτούντος, όπως αυτοί εκτέθηκαν παραπάνω και αξιολογήθηκαν, προκύπτει ότι ο λόγος για τον οποίο ο αιτών δεν επιθυμεί να επιστρέψει στη χώρα καταγωγής του είναι διότι κινδυνεύει η ζωή του από τον μουσουλμανικό κόσμο λόγω των αθεϊστικών του αντιλήψεων διότι είναι ευρέως γνωστός στον διαδικτυακό χώρο ως ακτιβιστής προωθώντας την ελευθερία της πίστης και της έκφρασης των αθεϊστών στην Μέση Ανατολή και στην Βόρειο Αφρική […]

Για την εκτίμηση του αντικειμενικού στοιχείου του φόβου θα πρέπει να ληφθεί υπόψη κατ’ αρχήν η γενικότερη κατάσταση στο Ιράκ και ειδικότερα στην περιοχή προηγούμενης συνήθους διαμονής του: Η γενική κατάσταση ασφαλείας στο Ιράκ επιδεινώνεται από το 2013 έως και σήμερα […]

Στην υπό εξέταση υπόθεση,  η Υπηρεσία εκτίμησε τις παραπάνω πληροφορίες σε συνδυασμό με το προφίλ του αιτούντος και συγκεκριμένα ότι ο αιτών είναι άγαμος, μορφωμένος (13 έτη φοίτησης) και άθεος. Ειδικότερα, ως προς το γεγονός ότι ο ίδιος είναι άθεος σημειώνεται ότι με βάση τις ανωτέρω πηγές, τα τελευταία χρόνια στο Ιράκ υπάρχει έξαρση της θρησκευτικής βίας, δεδομένου ότι ο θρησκευτικός σεκταρισμός ενισχύεται από τη δράση τρομοκρατικών και παραστρατιωτικών ένοπλων ομάδων όπως η al-Qaida και η ISIS. […]

όπως προκύπτει από το ιστορικό του και από τις παραπάνω πληροφορίες, όλοι οι παραπάνω κίνδυνοι λόγω της έκρυθμης κατάστασης που επικρατεί στο Ιράκ ειδικά στο πρόσωπο του αιτούντος επιτείνονται λόγω των θρησκευτικών του πεποιθήσεων ως άθεου.

Συνεπώς, ο φόβος του ότι θα κινδυνεύσει η ζωή του εξαιτίας της αθεΐας του και δη την τρέχουσα περίοδο όπου οι κάτοικοι στο Ιράκ βρίσκονται σε συνεχή κατάσταση ανασφάλειας, λόγω της έκρηξης βίας και εγκληματικότητας στη χώρα και με δεδομένο ότι το ISIS στοχεύει τις μειονότητες θεωρώντας τα  μέλη τους ως άπιστους κρίνεται βάσιμος και ο βάσιμος και δικαιολογημένος

Δίωξη: Καθόσον για τον φόβο του αιτούντος πληρούται η πρώτη προϋπόθεση για την αναγνώριση του πρόσφυγα, ήτοι υφίσταται βάσιμος και δικαιολογημένος φόβος, η Υπηρεσία θα προχωρήσει προκειμένου να εξετάσει αν πληρούται η προϋπόθεση της δίωξης.

[…] Σχετικά σημειώνεται ότι δεν υπάρχει παγκόσμια αποδεκτός ορισμός της «δίωξης» και διάφορες προσπάθειες που απέβλεπαν στη διατύπωση ενός τέτοιου ορισμού είχαν περιορισμένη επιτυχία. Από το άρθρο 33 της Σύμβασης του 1951 μπορεί να συναχθεί ότι η απειλή κατά της ζωής ή της ελευθερίας για λόγους φυλής, θρησκείας, εθνικότητας, πολιτικών πεποιθήσεων ή συμμετοχής σε ιδιαίτερη κοινωνική ομάδα πρέπει να θεωρείται πάντοτε ως δίωξη. Άλλες σοβαρές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων μπορεί για τους ίδιους λόγους να συνιστούν δίωξη  (βλ. άρθρο 9 του ΠΔ 141/2013).

Εν προκειμένω, κατά την επιστροφή του αιτούντος στη χώρα του κινδυνεύει η ζωή και η σωματική του ακεραιότητα και ως εκ τούτου η επικαλούμενη βλάβη συνιστά δίωξη σύμφωνα με το άρθρο 9, παρ.2, του ΠΔ 141/2013. Άρα, δεδομένου ότι στην υπό εξέταση περίπτωση τίθεται σε κίνδυνο η ζωή ή η σωματική ακεραιότητα του αιτούντος, συμπεραίνεται ότι η βλάβη που κινδυνεύει να υποστεί ο αιτών συνιστά δίωξη.

Λόγοι δίωξης: Όπως αναφέρθηκε και παραπάνω, για να αναγνωρισθεί ένα πρόσωπο πρόσφυγας, πρέπει να επικαλεσθεί δικαιολογημένο φόβο δίωξης λόγω φυλής, θρησκείας, εθνικότητας, συμμετοχής σε ιδιαίτερη ομάδα ή πολιτικών πεποιθήσεων.

Σύμφωνα με το Εγχειρίδιο της Υ.Α. του ΟΗΕ: «Για να αναγνωρισθεί ένα πρόσωπο πρόσφυγας, πρέπει να επικαλεσθεί δικαιολογημένο φόβο δίωξης για κάποιον από τους λόγους που παρατέθηκαν προηγουμένως. Είναι επουσιώδες εάν η δίωξη οφείλεται σε έναν λόγο ή σε συνδυασμό δύο ή περισσοτέρων από αυτούς. Ο αιτών δεν έχει συχνά επίγνωση των λόγων για τους οποίους φοβάται ότι θα υποστεί διώξεις. Δεν είναι ωστόσο υποχρέωσή του να αναλύσει την υπόθεσή του σε τέτοια έκταση ώστε να προσδιοριστούν οι λόγοι με λεπτομέρεια. Είναι φανερό ότι οι διαφορετικοί λόγοι δίωξης, συχνά επικαλύπτονται. Είναι συνηθισμένο σε μια ατομική περίπτωση να εμφανίζεται συνδυασμός περισσότερων στοιχείων, π.χ. κάποιος πολιτικά αντίθετος να ανήκει σε θρησκευτική ή εθνική μειονότητα ή και τα δύο, οπότε ο συνδυασμός των λόγων αυτών στο πρόσωπό του μπορεί να ενδιαφέρει στην αξιολόγηση του δικαιολογημένου φόβου του».

Λόγος δίωξης ως προς τον φόβο του αιτούντος: Η πράξη δίωξης που κινδυνεύει να υποστεί ο αιτών, όπως αυτή αναλύθηκε διεξοδικά ανωτέρω, συνδέεται με τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις ως άθεου.

Σημειώνεται ότι σύμφωνα με τις Κατευθυντήριες Οδηγίες της ΄Yπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ σχετικά με τη θρησκεία  ως λόγος φόβου δίωξης στο πλαίσιο εφαρμογής του άρθρου 1 Α (2) της Σύμβασης της Γενεύης του 1951 και / ή του Πρωτοκόλλου του 1967 για το Καθεστώς των Προσφύγων «η «πίστη» πρέπει να ερμηνευθεί ως περιλαμβάνουσα μη θεϊστικές και αθεϊστικές πεποιθήσεις. Μπορεί να εκφράζεται με πεποιθήσεις ή αξίες για τη θεία ή την ύστατη πραγματικότητα ή την πνευματική μοίρα του ανθρώπου. Οι αιτούντες άσυλο μπορεί να χαρακτηρίζονται, ακόμα και από τους άλλους πιστούς της θρησκευτικής τους παράδοσης, αιρετικοί, αποστάτες, σχηματικοί, παγανιστές ή δεισιδαίμονες και γι’ αυτό το λόγο να διώκονται».

Εν προκειμένω, η ζωή του αιτούντος θα κινδυνεύσει όχι μόνο λόγω της παρουσίας της ως άμαχου στην εμπόλεμη κατάσταση στην χώρα της (καταγωγής του), κίνδυνος που αφορά εξίσου όλους τους άμαχους τη δεδομένη στιγμή στη χώρα, αλλά ο κίνδυνος κατά της ζωής, της ασφάλειας και της ελευθερίας του επιτείνεται σημαντικά λόγω των θρησκευτικών του πεποιθήσεων.

Φορέας δίωξης: Περαιτέρω, όσον αφορά τον φορέα της εύλογα πιθανολογούμενης δίωξης του αιτούντος, από όλα τα ανωτέρω προκύπτει ότι στην εξεταζόμενη περίπτωση φορέας δίωξης θα είναι οι παραστρατιωτικές ένοπλες ομάδες. Ωστόσο, το κράτος δεν είναι σε θέση να προστατεύσει τους πολίτες αυτούς από την ανωτέρω δίωξη. Συνεπώς, φορέας της δίωξης είναι τόσο το κράτος όσο και μη κρατικοί φορείς. Για το λόγο αυτό, ο αιτών δεν δύναται να θέσει τον εαυτό του υπό την προστασία της χώρας της οποίας έχει την ιθαγένεια (Άρθρο 6 ΠΔ.141/2013). […]


Σχετικά:

Iraqi atheist granted asylum in Greece

25/10/2017: IHEU and EHF support asylum application of Iraqi atheist activist


 

25/10/2017: IHEU and EHF support asylum application of Iraqi atheist activist

Posted on the 25/10/17

Yesterday, the EHF and its sister organisation the International Humanist and Ethical Union, in collaboration with their Greek member organisation, the Humanist Union of Greece, drafted a letter to call on the Greek authorities to grant asylum to Mr. Karrar Dwood Hamza, a well known Iraqi atheist who is in danger of persecution and even assasination.

Mr. Hamza arrived in Greece on 31 August 2017 and his arrival was registered on 4 September 2017.

You can read the entire letter below.


 

To the Regional Asylum Unit of Kos
85301 Pyli, Kos, Greece
E-mail: aka.ko@asylo.gov.gr

25 October 2017

Dear Sir/Madam,

The International Humanist and Ethical Union (IHEU) and the European Humanist Federation (EHF), along with their Greek member Humanist Union of Greece (HUG), are herein strongly supporting the asylum application of Mr Karrar Dwood Hamza. He is born on 20 February 1987 and his case file number is 56,211. According to the information he provided, he arrived in Greece on 31 August 2017 and his arrival was registered on 4 September 2017.

Mr. Hamza comes from a Muslim country, Iraq. He is a well known atheist activist, with Arab Atheists and the Forum for Humanitarian Dialogue, a Facebook We are aware of his activities to promote the right to freedom of belief and expression in the Middle East and North Africa, and to combat Facebook’s censorship of Arab atheist pages.

We have received credible reports that he had been invited to speak at a July 2017 International Conference on Freedom of Conscience and Expression in London, the largest gathering of ex-Muslims in history, but, regrettably, hisvisa was denied. Soon after that, he was forced to flee Iraq because of several serious threats to his life, probably ensuing from the knowledge of this invitation. Such threats are a recurrent phenomenon in countries like Iraq, where “apostates” and atheist activists are victims of constant harassment and risk even assassination by Islamists, while governments there are unwilling and/or unable to guarantee the security and in the end the life of such activists.

For those reasons, there is credible danger of persecution or even assassination of Mr Hamza in Iraq. We therefore urge Greek authorities to grant him asylum and protection.

We thank you in advance for your consideration of our appeal.

Andrew Copson
President of IHEU
Giulio Ercolessi
President of EHF
Panayote Dimitras
Spokesperson of HUG